Ferra+-+Andrisani+-+Tropeano+2

Ferra - Andrisani - Tropeano - Maghita - Rosalinda

Bene ragazzi, procediamo con il prossimo traguardo da conseguire. Conclusa l’analisi del testo latino, adesso dobbiamo porre risposta a tre quesiti: Sviscerando l’argomento giungeremo ad una visione d’assieme. Come procedere: ciascuno di voi si occuperà di un aspetto specifico; partendo dai link indicati inizierete la navigazione e la ricerca continuerà liberamente; ricordate che dovete indicare tutte le fonti che utilizzate. Dopo la ricerca ognuno di voi discuterà con gli altri componenti del gruppo sul valore e il significato del tempo per raggiungere una visione comune e condivisa che tenga conto di tutti e tre gli interventi. Andrisani : domanda 1 Tropeano : domanda 2 Ferra : domanda 3
 * 1) Che cos’è il tempo?
 * 2) Che valore ha il tempo per Seneca?
 * 3) Che valore ha il tempo per i giovani del 2011?

1. Tutti si interessano all’argomento “tempo”, dai filosofi ai ragazzi, perché è inevitabile che si debba fare nella propria vita una riflessione su esso e sul suo scorrere. Non è possibile, tuttavia, darne una precisa definizione, se non rapportandola al concetto a cui esso si riferisce. Alla fine del XIX° secolo il tempo era considerato una grandezza fisica misurabile, che poteva essere rappresentata geometricamente mediante una retta __per__ a ogni punto della quale corrispondeva un istante; fissato sulla retta un tempo iniziale, i punti sulla sua destra rappresentavano il futuro e quelli sulla sua sinistra il passato. Ma il tempo è qualcosa di indipendente dagli avvenimenti che si susseguono durante il suo corso; infatti, anche secondo la concezione di Newton, lo scorrere del tempo è indipendente dai processi e dagli eventi che si verificano nell'Universo e da questi non può essere influenzato: si tratta quindi di un tipo di tempo lineare. Anche altri studiosi hanno cercato di dare una definizione di tale parola, introducendo il concetto di tempo come coscienza; per Hegel “il tempo è il principio medesimo dell’io=io, della pura autocoscienza anche se si tratta ancora di una coscienza astratta.”, per Sant’Agostino, invece “Non ci sono, propriamente parlando, tre Tempi, il passato, il presente e il futuro, ma soltanto tre presenti: il presente del passato, il presente del presente e il presente del futuro”, per Heidegger il tempo non è più un ordine necessario, ma la possibilità di più ordini; questo toglie la rigidità delle vecchie concezioni, così il passato comincia ad essere inteso come punto di partenza e fondamento delle possibilità a venire e il futuro come opportunità di conservazione o mutamento del passato. Per la fisica il tempo può essere rappresentato come un contenitore vuoto, statico e infinito, poiché è assoluto, proprio come lo spazio, ma non ne __da__ dà una definizione precisa. Prendendo in considerazione la terminologia biblica relativa al tempo, occorre notare come i termini che alludono a esso vanno intesi prevalentemente nella linea della misurazione cronologica, secondo l’immagine spaziale del “tagliare”, per cui di per sé il tempo è la sua stessa scansione. Tra questi ci sono termini greci diversi che racchiudono in sé il significato di tempo, pur dandone una sfumatura differente di significato; //kairos// designa il tempo nella sua puntualità, il momento opportunamente adatto al singolo per realizzare un progetto. //chronos// è il tempo cronologico, misurabile, che indica il periodo. //aiōn// significa “eone”, un lasso di tempo ben preciso, determinato. Possiamo paragonare il tempo a una creatura misteriosa, di cui conosciamo alcune abitudini, di cui abbiamo imparato a prendere le misure e di cui non sappiamo nulla, anche se la nostra vita è dentro di esso, ne fa parte. Il tempo è, in definitiva, qualcosa di impercettibile, silenzioso, effimero, inafferrabile che nonostante i vari sforzi e le varie concezioni, l’uomo non riesce a definire. il tempo per i giovani

2. L'adolescente è per sua natura immerso nel presente. Le generazioni degli anni '80 immaginavano continuamente il futuro, mentre le generazioni attuali, con prospettive di lavoro scarse e posticipate nel tempo, non riescono a proiettarsi al di là della loro attuale situazione. Ciò è una conseguenza del contesto culturale e politico in cui vivono. Per giungere alla formazione della coscienza del tempo, si deve costruire la capacità di distinguere tra momenti del passato, del presente e del futuro. Comprendere la dinamica dei processi sociali e culturali significa fornire gli strumenti per orientarsi nel presente, basando la coscienza degli eventi nel passato. I giovani del XX secolo non hanno fiducia nel progresso, considerato un eufemismo. Il presente invece diventa per i ragazzi sempre più confuso. Gli adolescenti infatti, durante il loro tempo libero, svolgono alcune attività utili alla loro crescita. Ritengono che il tempo libero a loro disposizione possa essere da loro sacrificato al dovere, ma nello stesso tempo pensano che esso li coinvolga fortemente __facendoli__ facendo loro vivere momenti piacevoli. In ogni adolescente è presente un conflitto, dovuto alla crescita personale, tra senso del dovere inculcato dalla famiglia e dalla società, e bisogno interiore di rottura degli schemi. La gestione del tempo libero, come pure la possibilità di poterlo organizzare a __propio__ proprio piacimento, spinge il giovane a responsabilizzarsi. Per i ragazzi il tempo libero è quello in cui ognuno fa quello che gli pare sul momento, seguendo gli interessi immediati dettati dalle circostanze, facendo quello che più piace: il tempo libero quindi è uno spazio personale non programmato. Per gli adolescenti questa situazione piacevole e personale è lo «spazio vuoto», nel quale possono ritrovare e cominciare ad essere se stessi e comprendere meglio la loro identità, poiché sono lontani dai controlli da parte degli adulti, i quali credono che i ragazzi occupino il tempo libero in modo sbagliato prendendo magari cattive strade, e non che nel loro tempo libero riescano ad esprimere se stessi, senza essere costretti a percorsi obbligati. I giovani d’oggi al futuro, sempre più astratto e insicuro, chiedono poche cose ma solide.

Il filosofo Seneca ha un pensiero ben preciso sul tempo. Esso è espresso soprattutto nel suo saggio “//De brevitate vitae”//. In questo libro Seneca affronta il problema del tempo secondo l’ottica del saggio, il quale è consapevole del fatto che gli uomini sprecano **il** tempo a loro disposizione, per poi lamentarsi della brevità dell’esistenza. È difficile dare con parole una definizione di tempo: il tempo è un concetto astratto a cui l’uomo si deve sottomettere; l’unica cosa che l’uomo può fare nei confronti del tempo è contarlo; suddividerlo in secoli, anni, mesi, giorni, minuti, secondi, fino all’infinito. Ma bisogna sempre ricordarsi che quel momento non tornerà mai più; mai potremo rivivere uno stesso momento nella sua integrità. Il pensiero di Seneca riguardante il tempo e quindi la vita dell’uomo è espresso nella frase, da lui stesso scritta, “//Vita, si uti scias, longa est”// (la vita è lunga, se sai farne uso): in questa frase il filosofo vuole dire al mondo di non perdere tempo e che il tempo è relativo a noi stessi e siamo noi che lo rendiamo breve o lungo. Anche nella frase //“Non exiguum temporis abemus, sed multum perdidimus”// (Non abbiamo poco tempo, ma ne abbiamo perduto molto) Seneca esprime il rapporto tra tempo e vita; con questo pensiero egli vuole esprimere una condanna all’uomo perché perde tempo e poi si lamenta poiché il tempo a disposizione sta per finire. Per Seneca inoltre ciò che veramente __da__ dà valore al tempo non è tanto la quantità ma la qualità: non è importante il numero dei giorni che abbiamo a disposizione ma l’intensità con la quale riusciamo a viverli.