Pietracito+-+Braia+-+Alvaro+2

Pietracito - Braia - Alvaro - Maghita - Rosalinda

Bene ragazzi, procediamo con il prossimo traguardo da conseguire. Conclusa l’analisi del testo latino, adesso dobbiamo porre risposta a tre quesiti: Sviscerando l’argomento giungeremo ad una visione d’assieme. Come procedere: ciascuno di voi si occuperà di un aspetto specifico; partendo dai link indicati inizierete la navigazione e la ricerca continuerà liberamente; ricordate che dovete indicare tutte le fonti che utilizzate. Dopo la ricerca ognuno di voi discuterà con gli altri componenti del gruppo sul valore e il significato del tempo per raggiungere una visione comune e condivisa che tenga conto di tutti e tre gli interventi. Braia : domanda 1 Pietracito : domanda 2 Alvaro : domanda 3
 * 1) Che cos’è il tempo?
 * 2) Che valore ha il tempo per Seneca?
 * 3) Che valore ha il tempo per i giovani del 2011?

**TEMPO, STORIA E CONCEZIONI** Il Tempo con la “t” maiuscola è faccenda assai complicata…tanto che la prima domanda che ci viene spontaneamente è:”Il Tempo c’è sempre stato o è venuto fuori a un certo punto?”Crediamo a Sant’Agostino:”Il Tempo non c’era, ha incominciato ad esserci contemporaneamente all’esistenza dell’universo”… Ci sarebbe dunque una specie di inizio del Tempo, tanto è vero che un fisico come Werner Heisenberg ha scritto che il Tempo sembra qualche cosa di simile a un principio… Altra domanda che ci poniamo spesso è: "Quando finirà il Tempo?”..Accettiamo l’ipotesi sveviana: "Il tempo finirà quando il mondo sarà privo di uomini e allora non accadrà più nulla”…La __Storia__ è la narrazione di una serie di avvenimenti situati nel Tempo..La Storia è nel Tempo, ma il Tempo non è Storia..Ma allora cos’è il Tempo? Una creatura misteriosa di cui conosciamo alcune abitudini e di cui abbiamo imparato a prendere certe misure: c'è il tempo delle stagioni, il tempo dei vari calendari.. Di questo nostro coinquilino esistenziale non sappiamo nulla..non conosciamo il volto, non sappiamo che aspetto abbia… Tutta la nostra vita dentro il Tempo..Ma ci sono degli avvenimenti che ci inducono ad identificare le nostre storie e la Storia col Tempo..Questi avvenimenti sembrano non essere creature nel Tempo, ma creature che hanno il potere di comandare il Tempo…C’è una storia quasi immobile, quella dell’uomo; una storia che scorre e si trasforma lentamente. Una storia dalle oscillazioni brevi, rapide, nervose…la più appassionante, ricca di umanità, ma anche la più pericolosa…Siamo arrivati così ad una scomposizione della storia, alla distinzione nel tempo della storia: tempo geografico, tempo sociale e tempo individuale…sarebbe più opportuno dire che siamo arrivati alla scomposizione dell’uomo…Come erano lunghi i giorni dell’infanzia! Quel tempo era davvero lunghissimo, fermo…Ma poi il tempo si accorcia, dapprima negli anni della giovinezza, poi sempre più in fretta, una volta passato quel capo dei trent’anni i giorni fuggono, uno dopo l’altro…Chi ci ha costretti a correre così?…Forse è proprio il tempo oggettivo che, seguendo una sua curva matematica, si accorcia progressivamente fino al giorno della morte?…quando ci fermiamo del tutto e viene la morte, il tempo diventa infinitamente veloce e ritorniamo in un’altra eternità, che forse è quella stessa da cui eravamo partiti, o che forse è il nulla…Il sogno dell’uomo?Quello di “sospendere il tempo”…L’uomo desidera trascendere se stesso…La poesia e l’arte sono le forme maggiormente utilizzate per fare questa esperienza…In ogni opera d’arte c’è questo desiderio di superare i limiti umani che si materializzano dentro lo spazio temporale…Il sogno di ogni uomo è quello di rimanere nel Tempo, nella Storia… Ci sono molte ** concezioni del tempo **. La più antica formula ce la propone ** Aristotele **che intende il Tempo come ** l’ordine **** misurabile del movimento. ** Questa concezione del tempo arriva fino a ** Newton **che la pose a fondamento della sua Meccanica distinguendo in essa il ** Tempo Assoluto ** e il ** Tempo Relativo **: il primo fluisce uniformemente senza essere messo in relazione a niente e si chiama anche ** tempo di durata ****,** il secondo è una misura sensibile ed esterna della durata mediante il movimento: il ** tempo lineare **. C’è una seconda concezione del tempo che considera il ** Tempo come intuizione del movimento **. Per ** Hegel **“il Tempo è il principio medesimo dell’**Io=Io**, della pura autocoscienza” anche se si tratta ancora di una coscienza astratta.” Questo secondo filone della concezione del tempo ha le sue origini in ** Plotino **e anche in ** Sant’Agostino ****.** La concezione del tempo come intuizione del divenire porta in sé la ** riduzione del Tempo alla coscienza ****.** “Non ci sono, propriamente parlando, tre Tempi: il passato, il presente e il futuro, ma soltanto tre presenti: il presente del passato, il presente del presente e il presente del futuro” (** Sant’Agostino **). Infine c’è una terza concezione del tempo esclusivamente moderna introdotta per la prima volta da ** Heidegger **nel suo ** Essere e Tempo **e che permette di ridurre il tempo alla struttura della possibilità. Questo significa togliere il privilegio che le altre due concezioni danno al presente per consegnare al futuro un nuovo primato. ** Il Tempo è possibilità **** e progettazione **. La ** configurazione temporale ** sposta il suo orizzonte ** dalla necessità alla possibilità ****.** Il Tempo non è più un ordine necessario, ma la possibilità di più ordini. Il passato comincia ad essere inteso come punto di partenza e fondamento delle possibilità a venire e il futuro come opportunità di conservazione o mutamento del passato.Noi oggi siamo completamente immersi in un particolare modo di vivere il tempo e lo spazio e siamo istintivamente convinti che questo sia l'unico modo possibile di concepire queste entità, anzi, che sia l'unico modo giusto per farlo. In realtà il tempo e lo spazio che noi consideriamo con tutta naturalezza «oggettivi» sono solo uno dei modi possibili che possono essere scelti per orientarsi tra gli oggetti del mondo e nel fluire del divenire. La concezione del tempo e dello spazio nell'antichità per esempio era molto diversa da quella del Medioevo. Sin dall'antichità esistevano due strumenti per misurare lo scorrere del tempo: la meridiana e la clessidra. La prima è assai semplice: consiste infatti di un bastone piantato al suolo (detto gnomone), il cui scopo è quello di rendere immediatamente percepibile il movimento del sole. La meridiana in altre parole si limita a «sfruttare» la natura: seguendo con attenzione lo spostarsi dell'ombra sul terreno e tenendo conto della stagione, si può conoscere con una buona approssimazione l'ora. In più, la meridiana permette di sapere con certezza quando scocca il mezzogiorno, che corrisponde per definizione al momento in cui l'ombra proiettata da uno gnomone verticale è più corta. Naturalmente questo tipo di «orologio» dipende totalmente dalle condizioni atmosferiche e astronomiche: non può essere usato di notte né quando il cielo è coperto.L'altro strumento per la misurazione del tempo era la clessidra: nella sua forma più semplice si tratta di un recipiente da cui un fluido fuoriesce tramite un piccolo foro e secondo un ritmo costante. La clessidra perciò «copia» la natura, ovvero è uno strumento che misura il flusso del tempo usando un altro flusso, costante e controllabile, il cui scorrere può venir visualizzato «pesando» la quantità di liquido. Il grande vantaggio della clessidra è quello di emancipare l'uomo dalla natura, dal momento che può funzionare anche di notte e col brutto tempo. Questo segnatempo conobbe nell'antichità una grande diffusione e un notevole sviluppo tecnico. La misurazione del tempo era resa più complessa dal fatto che gli antichi dividevano sia il dì sia la notte in dodici ore, la cui lunghezza variava in funzione della stagione. In altre parole gli antichi erano così condizionati dalla natura che non riuscivano a immaginare un sistema di misurazione del tempo sganciato dall'alternarsi del periodo di luce e di oscurità. In Cina, invece, si sviluppò una lunga tradizione di orologi ad acqua che culminò con la realizzazione, alla fine dell'XI secolo della nostra era, del miglior segnatempo costruito nel mondo fino a quel momento e attribuito all'astronomo di corte Su Sung. L'orologio meccanico vero e proprio comparve probabilmente solo alla metà del Duecento. Le prime testimonianze esplicite risalgono però al 1321-25, data in cui venne costruito l'orologio astronomico della cattedrale di Norwich in Inghilterra. Alla fine del 19° secolo il tempo era considerato una grandezza fisica misurabile, che poteva essere rappresentata geometricamente in modo molto semplice e intuitivo mediante una retta, per ogni punto della quale corrisponde un istante. Fissato sulla retta un tempo iniziale, i punti sulla sua destra rappresentano il futuro e quelli sulla sua sinistra il passato. Secondo la concezione newtoniana, lo scorrere del tempo era indipendente dai processi e dagli eventi che si verificano nell'Universo e da questi non poteva essere influenzato. Si tratta dell'idea di tempo assoluto, che si accorda con la nostra intuizione del tempo derivante dalle esperienze di tutti i giorni.Ma l’idea di un tempo assoluto, cioè esterno e indipendente dai fenomeni che avvengono nel mondo, va abbandonata. Il senso comune, cioè l’insieme delle esperienze che proviamo ogni giorno ci porta a conclusioni errate. Le nostre esperienze sono limitate e spesso non ci consentono di formulare in modo corretto le leggi che regolano i fenomeni della natura, che in tal caso dobbiamo ricavare per altre vie, per esempio con ragionamenti teorici. Attenzione: spesso avevate inserito la virgola dopo il soggetto prima del verbo: io ho apportato le correzioni, ma voi non potete vedere l'errore originario perchè l'interlinea era troppo stretta e non leggeva la sottolineatura dell'errore. Comunque ricordatevi che, a meno che non ci sia un'espansione, non si mette MAI la virgola tra soggetto e predicato, perchè questo comporterebbe la frantumazione del concetto logico. viola= lavoro in comune link utilizzati: [|link] [|link2] [|link3] [|link4]

IL TEMPO E I GIOVANI Il tempo libero per i giovani italiani è quello che essi non trascorrono a studiare (attenzione: in una nuova proposizione se il soggetto cambia bisogna esplicitarlo, altrimenti si ha un anacoluto, che è un errore, anche se in poesia può essere una voluta figura retorica). Ci sono molti modi per impiegarlo. I giovani fanno sport, frequentano corsi di lingue straniere o imparano a suonare uno strumento. Queste attività sono spesso indotte dai genitori, che le considerano parte importante dell'educazione dei figli, prima dell'università. Accanto a questi impegni per il tempo libero, i giovani italiani amano ritrovarsi fra loro, a casa o fuori casa, soprattutto la sera, a cena o dopo cena. Alcuni preferiscono passare la serata a casa di __qualcuno__ un compagno in piccoli gruppi per giocare, guardare un film, ma soprattutto discutere o parlare fino a tardi. La maggior parte dei giovani, però, ama uscire in compagnia. In Italia si può, come negli Stati Uniti, uscire per andare al cinema o in discoteca, oppure si può sceglier di andare in un locale a mangiare o a bere qualcosa. (solo in Italia e negli Stati Uniti?) Ci sono molti tipi di locali: pizzerie, pub, birrerie, paninoteche, che restano aperti fino a tarda notte. La ricerca Cospes, tra gli altri settori della vita degli adolescenti, ha scandagliato con particolare cura il loro tempo libero nel presupposto che questo tempo costituisca uno «spazio personale di crescita» nel quale gli adolescenti sperimentano se stessi e le loro capacità, attraverso «attività personali» extra-scolastiche. La libera attività personale, infatti, si manifesta come un bisogno, strettamente collegato all'idea di sviluppo. Allora, per i ragazzi adolescenti il tempo libero diviene addirittura l'occasione migliore, forse addirittura l'unica, per cogliere la loro nuova identità. Gli adolescenti italiani sono concordi nell'affermare che il tempo libero a loro disposizione può essere da loro «sacrificato» al dovere, ma nello stesso tempo affermano che esso è tanto gradito e che li coinvolge fortemente. Un sondaggio sull’argomento ha dato i seguenti risultati: * Più della metà degli adolescenti afferma: «so sacrificarlo se ho doveri più importanti da svolgere». * Il 20% del campione afferma: «il tempo libero mi coinvolge profondamente anche a scapito dello studio o di altri impegni». Questi ragazzi si sentono fortemente «presi» dalla possibilità di fare quello che credono «fuori dagli obblighi di studio o di lavoro», e vi si butterebbero a capofitto, se il senso del dovere non impedisse loro di agire in modo istintivo. * Il 19% afferma: «il tempo libero sta diventando la parte più interessante della mia vita». Lo spazio personale è considerato un parametro importante per la propria crescita, anche se frenato dal senso del dovere. In ogni adolescente sembra dunque presente e attivo un conflitto tra senso del dovere inculcato e sostenuto dalla famiglia e dalla società, e bisogno di rottura di schemi che viene dall'interno; conflitto che è senza dubbio espressione di crescita personale, perché comporta una sintesi tra elementi derivati dall'esterno ed elementi spontanei, espressione di novità personale. La gestione del tempo libero è senz'altro, per l'adolescente, un fattore positivo che ne favorisce la crescita. Gli adolescenti hanno un desiderio irrefrenabile di uscire dalle mura domestiche per espandersi nel mondo dei coetanei. (concetto ripetuto) Escono di casa appena possono e vanno alla «conquista» di strade, piazze e giardini; si vedono in ore serali (e notturne), riuniti in piccoli gruppi in particolari luoghi della città o del paese, dovunque si fanno notare per la loro scompostezza e rumorosità... Davanti a certi «santuari» come le discoteche, i bar, le sale da gioco, i campi sportivi, gli adolescenti si raccolgono e si scompongono, poi ancora si ricompongono e poi... scompaiono. Uno degli ambiti di maggior frizione tra genitori e figli è il tempo passato fuori casa di sera. Quali sono le linee di condotta delle famiglie italiane con gli adolescenti? Dalla ricerca emergono le seguenti posizioni: Il 13% del campione afferma che con i genitori ha un dialogo in proposito: «ci mettiamo d'accordo». Sono i genitori forse, più che i figli, a ricercare questo accordo: hanno paura di rompere l'unità familiare e fanno concessioni di allargamento per mantenerlo. Il 39% del campione afferma che i genitori impongono un orario di rientro. Il 21% dice che i genitori lasciano uscire qualche volta. Il 36% dice che i genitori lasciano liberi. Ciò avviene prevalentemente negli anni attorno alla maggiore età, quando si sentono sgravati dalla responsabilità «legale» e quindi si sforzano di accettare che i figli (più i maschi che le femmine) siano cresciuti e siano «responsabili» di se stessi. Altri modi in cui i ragazzi impiegano il loro tempo libero sono: - Televisione - Musica - Computer - Discoteca - Sport
 * Eustachio connettiti mi raccomando perchè per domani dobbiamo presentare il lavoro. **

Il presente è sentito dai giovani come gravido di insicurezza e a volte di angoscia, e diviene un limite invalicabile per la riflessione storica. Nell'orizzonte piatto e monotono del presente, privo di scansione storica del passato, ai giovani viene a mancare anche la progettualità del futuro. Si può anche dire che i giovani, più che essere deprivati di passato, sono deprivati di futuro. L'adolescente è, per sua natura, immerso nel presente, ma, fino alle generazioni degli anni '80, voleva fortemente immaginarsi il futuro, mentre le generazioni attuali, sentendosi marginali nel presente con prospettive di lavoro scarse e posticipate nel tempo, non riescono a proiettarsi al di là della circoscritta dimensione esistenziale. Non si tratta certo di ritenere i giovani responsabili e colpevoli di questa loro estraneità dalla storia, quanto di avere ben presente l'atteggiamento diffuso degli studenti verso la storia. Per ristabilire il rapporto tra i giovani e la storia bisogna che la scuola si interroghi sul presente, sulle stesse forme di esperienza dei giovani, perché la storia entri nella loro dimensione emotiva e intellettuale di vita. Lo studio della storia deve tracciare una mappa della contemporaneità: individuare rilevanze, nessi, intrecci, sviluppi dialettici tra le diverse componenti socio-economiche, politiche, culturali, al fine di comprendere fenomeni di lunga durata ed eventi di breve periodo. I giovani, intervistati dal LANDIS, definiscono il XX secolo come una guerra continua, esprimendo, per esempio, una visione ciclica della storia, che vanifica la volontà individuale e collettiva di cambiamento. Essi si sentono, dunque, testimoni e vittime della storia, non attori di possibili trasformazioni future. Così, mentre il loro spazio è potenzialmente globale ed infinito, essi preferiscono attenersi al vicino, rifiutando l'imprevedibilità del lontano. Non hanno fiducia nel progresso, che è diventato un valore ambivalente e contraddittorio. Vivere nel presente per i ragazzi vuol dire anche vivere nel vortice sempre più accelerato del cambiamento, che è, per definizione, confusione. Compito della storia dovrebbe essere quello di mettere ordine in quella complessità fluida e indecifrabile.

blu= lavoro in comune link utilizzati: [|link] [|link 1] [|link 2] Seneca vuole far notare, come la maggior parte degli uomini non sia consapevole di quanto sia prezioso il tempo e come esso debba essere usato in modo da vivere veramente fino in fondo ogni secondo;infatti mentre siamo gelosissimi di tutto il resto il tempo lo regaliamo a destra e a manca senza tenere conto del suo valore…Seneca è infatti convinto innanzitutto del fatto che la vita non sia affatto breve come molti affermano (non solo ignoranti ma anche menti illustri come Aristotele) ma che anzi sia lunga se il tempo viene gestito bene, e il tempo è più che sufficiente per compiere anche i più alti e nobili propositi. Infatti una gran parte del nostro tempo ci sfugge mentre siamo impegnati a fare nulla o a farlo male,quando non ci rendiamo conto che mentre il tempo passa moriamo sempre un __pò__ po', perché infatti tutti i giorni che abbiamo già vissuto sono alle nostre spalle e sono già morti. Qual è allora, secondo Seneca, il modo per vivere bene, in __modo positivo e costruttivo__ termini positivi e costruttivi la vita? Il punto di vista di Seneca è chiaro e di facile realizzazione: è necessario vivere pienamente l'oggi, vivere quindi il presente senza fare grandi progetti per il futuro, considerando l'oggi come una vita intera. Non c'è nulla di più sciocco che fare progetti a lunga scadenza e rimandare al domani quel che è possibile fare oggi,sprecando la vita nel progettarla.In questo modo finiamo per fare affidamento su ciò che è nelle mani della sorte, facendoci sfuggire ciò che è nelle nostre. Tutto ciò che deve ancora accadere è dominato dall'incertezza, perciò è necessario AFFRETTARSI A VIVERE. Bisogna lottare contro la velocità del tempo attingendo a esso come da un torrente rapido!! Se non si seguono questi semplici suggerimenti, secondo Seneca si finisce per vivere come se fossimo dei viaggiatori assorti in una conversazione o in una lettura i quali arrivano alla fine del viaggio senza neanche accorgersene.