Bruno+-+Danzi+-+Caragiulo+2

Bruno - Danzi - Caragiulo - Maghita - Rosalinda

Bene ragazzi, procediamo con il prossimo traguardo da conseguire. Conclusa l’analisi del testo latino, adesso dobbiamo porre risposta a tre quesiti: Sviscerando l’argomento giungeremo ad una visione d’assieme. Come procedere: ciascuno di voi si occuperà di un aspetto specifico; partendo dai link indicati inizierete la navigazione e la ricerca continuerà liberamente; ricordate che dovete indicare tutte le fonti che utilizzate. Dopo la ricerca ognuno di voi discuterà con gli altri componenti del gruppo sul valore e il significato del tempo per raggiungere una visione comune e condivisa che tenga conto di tutti e tre gli interventi. Bruno : domanda 1 Caragiulo : domanda 2 Danzi : domanda 3
 * 1) Che cos’è il tempo?
 * 2) Che valore ha il tempo per Seneca?
 * 3) Che valore ha il tempo per i giovani del 2011?

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 Il **tempo** è la dimensione nella quale si concepisce e si misura il trascorrere degli eventi. Tutti gli eventi possono essere descritti in un tempo che può essere [|passato], [|presente] o [|futuro]. La parola “tempo” viene dal latino //tempus, -oris//,voce di incerta origine che aveva solo il significato cronologico. Invece, in greco la parola poteva essere espressa in tre modi: =====
 * =====** Kairos ** (καιρός) è una parola che nell' [|antica Grecia] significa "momento giusto o opportuno" o "tempo di Dio"; significa " un tempo nel mezzo", un momento di un periodo di tempo indeterminato nel quale "qualcosa" di speciale accade. Ciò che è la cosa speciale dipende da chi usa la parola. Quindi //kairos// ha una natura qualitativa. =====
 * =====** Kronos ** deriva dal nome del dio greco //Crono//. È una figura della [|mitologia greca] . Dio del tempo, figlio di [|Urano] e di [|Gea] (Terra). La parola //kronos// si riferisce al tempo logico e sequenziale. //Kronos// è il tempo cronologico, misurabile, che indica il periodo, segna gli intervalli, traccia una parabola tra l’inizio e la fine di un avvenimento storico. =====
 * =====** Aion ** significa “eone”, un lasso di tempo ben preciso, determinato. =====

**IL TEMPO NELLA SCIENZA** Ci sono molte **concezioni del tempo**. La più antica formula ce la propone **Aristotele** che intende il Tempo come **l’ordine misurabile del movimento.** Questa concezione del tempo arriva fino a **Newton** che distingue il **Tempo Assoluto** e il **Tempo Relativo**: il primo fluisce uniformemente senza essere messo in relazione a niente**,** il secondo è una misura sensibile ed esterna della durata mediante il movimento**.** C’è una seconda concezione del tempo che considera il **Tempo come intuizione del movimento**. Infine c’è una terza concezione del tempo esclusivamente moderna introdotta per la prima volta da **Heidegger** nel suo **Essere e Tempo** e che permette di **ridurre il tempo alla struttura della possibilità.** **Il Tempo è possibilità e progettazione**. Il passato comincia ad essere inteso come punto di partenza e fondamento delle possibilità a venire ed il futuro come opportunità di conservazione o mutamento del passato.

**IL TEMPO BIBLICO **  “Che cosa è dunque il tempo? Se nessuno me lo chiede, lo so bene: ma se volessi darne spiegazione a chi me lo chiede, non lo so; così, in buona fede, posso dire di sapere che se nulla passasse, non vi sarebbe il tempo passato, e se nulla sopraggiungesse, non vi sarebbe il tempo futuro,e se nulla fosse non vi sarebbe il tempo presente ”

** (S.Agostino,Confessioni,XI) **

 L’uomo vive immerso nel tempo: esso scandisce i suoi momenti, le sue possibilità, fa emergere gli eventi che poi passano alla memoria o che, al contrario cadono nell’oblio; esso rende possibile la dinamica delle cose, di ciò che esiste. Anche nella scienza la “freccia del tempo” indica l’accadere e il divenire dei fenomeni in maniera da poterne determinare la loro evoluzione. A designare il tempo biblico come “scansione”, concorre un’ampia gamma di parole e verbi con relativi significati:


 * =====‘et (= il tempo misurato). Il termine ‘et designa propriamente il tempo cronologico, la durata misurabile di un periodo ed è frequentemente accompagnato da preposizioni indicanti varie espressioni temporali; =====
 * =====‘olam (= il tempo nella sua durata) con i corrispettivi sostantivi greci kairos, chronos, aiōn;‘olam fa riferimento ad un concetto meno misurabile, ad un tempo remoto o eterno, che non segna il mero passare delle realtà bensì ne determina gli accadimenti specificandone la natura. =====

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 Sant’Agostino nella sua autobiografia spirituale // Confessiones //, composta in tredici libri negli anni 397-398 d.C., fa delle riflessioni sul tempo. Nel libro XI in particolare sono presenti originali e "moderne” intuizioni sul significato della memoria e sul valore del tempo. Agostino cerca le  risposte fondamentali sull' origine, la natura e il fine della creazione, da cui si sviluppa l'avventura temporale dell' uomo: fin dalla // Genesi // il mistero della creazione è legato al "tempo”, in quanto Dio è eterno, ma l'uomo non lo è. Il tempo risulta essere “una estensione dell'anima", =====

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un'estensione fra "memoria”, "intuizione" e “attesa". Il tempo per Agostino non è assoluto, ma relativo al valore che la memoria gli attribuisce. E’ la memoria che raccoglie la molteplicità dispersa degli eventi che passano e che costituisce il nucleo fondamentale dell'interiorità dell’uomo. =====

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Le interpretazioni sacre, nelle quali si collocano﻿ l’ebraismo e il cristianesimo, intendono il tempo come “lo spazio in cui accade il mistero”, una progressione e uno sviluppo che procede secondo un progetto e attende un compimento dall’alto, non pensabile umanamente, bensì rivelato e pre-pensato da un Altro che è fuori del tempo misurabile. L’esperienza temporale umana si riflette nella concezione dell’Antico Testamento in cui si sovrappongono due piani: il tempo “cosmico” che comprende i cicli della natura e si distingue per la sua immanente ciclicità (la misurazione del tempo, il sistema del calendario, i cicli lunari, le festività, la struttura settimanale, il sabato, ecc.) e il tempo “storico” che si svolge nel fluire degli avvenimenti e protende verso un fine. =====

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<span style="background: white; color: #0000ff; font-family: 'Courier New',Courier,monospace; font-size: 15px;">"La concezione del tempo e dello spazio è stata sempre diversa nel corso della storia. Nei tempi antichi l’uomo non si è mai soffermato a comprendere cosa fosse veramente il tempo. Lo si considerava solo il trascorrere dei giorni e non ci si rendeva conto che esso era, ed è, un elemento fondamentale della vita. Con la comparsa dell’orologio il tempo era semplicemente lo scorrere dei minuti, il ticchettio delle lancette che scorrevano inesorabilmente. Il tempo non esiste di per sé in quanto si tratta di un<span style="background: white; color: #800080; font-family: 'Courier New',Courier,monospace; font-size: 15px;">' “invenzione” dell’uomo che ha trovato il modo di rappresentare in maniera schematica la successione degli eventi di cui è partecipe. Solo in tempi più o meno recenti l’uomo ha compreso il vero valore del tempo e, anche se non sempre, si impegna a sfruttarne ogni singolo attimo. Anche se l’uomo ha intuito come usare il proprio tempo, non ha realmente capito cosa il tempo sia concretamente, chi lo abbia“creato”, se abbia avuto un inizio e se avrà un fine. Il tempo era e sempre rimarrà qualcosa di misterioso e forse anche di magico." =====

// ﻿(Adriana Bruno) //
LA CONCEZIONE DEL TEMPO IN SENECA

<span style="display: block; line-height: 150%; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"> Nell'opera intitolata //'De Brevitate vitae'// di Lucio Anneo Seneca viene affrontato il problema del tempo secondo l’ottica del saggio, il quale è consapevole che gli uomini sprecano il tempo a loro disposizione, per poi lamentarsi della brevità dell’esistenza.

<span style="display: block; line-height: 150%; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"> In realtà, sostiene il saggio, la vita concessa agli uomini non è breve, bensì sono loro a renderla tale, poiché sono affaccendati in una miriade di occupazioni futili ed eternamente impegnati a ricercare ricchezze, successo o divertimenti. Coloro che la rendono breve,fondano la propria vita sul // negotium, // cioè la __riempieno__ riempiono di occupazioni, di affari e di impegni e perdono inutilmente il loro prezioso tempo, mentre dovrebbero basarla sull’ //otium//, che è uno stile di vita fondato sull'isolamento totale da ogni forma di occupazione, e quindi da ogni forma di //negotium//. Solo quando gli uomini gestiscono bene il proprio tempo, compiendo i più alti e nobili propositi, riescono a trascorrere a pieno la loro vita; al contrario gli affaccendati sprecano inutilmente il tempo a loro disposizione senza accorgersene e, solo quando la morte __gli__ sopraggiungerà per loro, si renderanno conto di essere vissuti e capiranno di non essere appartenuti a __se__ loro stessi, ma alle cose.

<span style="display: block; line-height: 150%; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"> Egli propone quindi una prospettiva diversa del problema: non ci si deve preoccupare della quantità della vita, bensì della sua qualità. Gli affaccendati, però, molto facilmente perdono di vista questa prospettiva, continuando a non vivere il presente, occupati a rimpiangere il passato e a cercare una soluzione nel futuro tentando di non compiere gli stessi errori; così non si accorgono che il tempo continua a passare, indifferente alle loro azioni.

<span style="display: block; line-height: 150%; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"> L’unico uomo che può opporsi a questa angosciosa percezione dello scorrere del tempo è il saggio: rocca incrollabile contro il turbine che travolge ogni cosa. Egli è in grado di trionfare sul tempo, perché trasporta il suo valore dal piano quantitativo a quello qualitativo. Il saggio si concentra sul presente, per non sprecare alcun istante e sforzarsi di realizzare in ogni momento la perfezione della vita morale. In questo modo pone il suo baricentro dentro se stesso, rinunciando a proiettarsi continuamente su una speranza futura: infatti la speranza porta con sé lo sconvolgimento di passioni che turbano l'animo. Proprio perché chiuso nella sua perfezione, sottratto al flusso delle cose esterne, l'oggi del saggio è atemporale.

<span style="display: block; line-height: 150%; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"> Infine, si può concentrare tutto il pensiero del filosofo Seneca in tre immagini, sintetiche ma precise, delineate da un suo noto studioso, Alfonso Traina:

il fiume, come tempo che scorre e travolge ogni cosa ( // in cursu sempre est ,fluit et praecipitatur //// ) // ; il punto ( // punctum est quod vivimus et adhuc puncto minus // ) come tempo che si contrae fino quasi a scomparire e l'abisso ( // in profundum // ) del passato e del futuro, come tempo che l'uomo perde nel buio.